قال : واعلم أن الذين يقولون : " هذا قارب " ، يقولون : " مررت بقادر " ، ينصبون الألف ولم يجعلوها حيث بعدت تقوى كما أنها في لغة الذين قالوا : " مررت بكافر " لم تقو على الإمالة . قال أبو سعيد : هؤلاء فصلوا بين قارب وبين قادر ؛ لأن الراء في " قارب " مكسورة تلي الألف ، وكسرتها لازمة ، وفي " قادر " بعيدة من الألف وكسرتها غير لازمة ، فضعفت عن مقاومة القاف التي هي حرف الاستعلاء . قال : " وقد قال قوم ترضى عربيتهم : " مررت بقادر " حيث كانت مكسورة ، وذلك أنه يقول : " قارب " كما يقول : " جازم " ، فاستوت القاف وغيرها . يعني استوت القاف وغيرها مما ليس بمستعل ، إذا كانت بعد الألف راء مكسورة ، فكذلك إذا كانت بعد الألف بحرف راء مكسورة فيصير " بقادر " بمنزلة " بكافر " . قال : " وسمعنا من نثق به من العرب يقول والبيت لهدبة بن خشرم : عسى اللّه يغنى عن بلاد ابن قادر * بمنهمر جون الرباب سكوب " 1 " وتقول : هو قادر ، فيفتح . قال : " واعلم أن من يقول : " مررت بكافر " أكثر ممن يقول " مررت بقادر " لفصل حرف الاستعلاء . واعلم أن من العرب من يقول : " مرت بحمار قاسم " فينصبون للقاف كما نصبوا حين قالوا : " مررت بمال قاسم " إلا أن الإمالة في الحمار وأشباهه أكثر ؛ لأن الألف في الراء كأنها بينها وبين القاف حرفان مكسوران ، فلذلك صارت الإمالة فيها أكثر منها في المال ، ولكنهم لو قالوا : " جارم قاسم " لم يكن بمنزلة " حمار قاسم " لأن الذي يميل ألف جارم لا يتغير فبين " حمار قاسم " و " جارم قاسم " ما بين " مال قاسم " و " عابد قاسم " . قال أبو سعيد : يريد أن الإمالة في " جارم قاسم " أقوى منها في " جار قاسم " من جهتين : إحداهما أن كسرة الراء في جارم لازمة في كل حال ، وكسرة الراء في الحمار تتغير بالرفع والنصب ، والجهة الأخرى أن حرف الاستعلاء قد بعد من ألف جارم أكثر من بعده عن ألف حمار ، وكذلك الإمالة في " عابد قاسم " أقوى منه في " مال قاسم " . قال : يريد أنهم أمالوا بفارّ ؛ لأن الراء المكسورة بينها وبين الألف راء ساكنة قد

--> ( 1 ) البيت في شرح التصريح على التوضيح 2 / 351 ، وخزانة الأدب 4 / 82 .